جام ساقی: جدوجہد، مزاحمت اور پاکستان کی کمیونسٹ تحریک کا ایک عہد
پاکستان کی سیاسی تاریخ میں کچھ شخصیات ایسی ہیں جنہوں نے اقتدار کے ایوانوں میں نہیں جیلوں کی تاریک کوٹھڑیوں، پولیس کے تشدد، ریاستی جبر، سیاسی تنہائی اور مسلسل جدوجہد کے ذریعے اپنی شناخت قائم
تحریر:سجاد ترین
پاکستان کی سیاسی تاریخ میں کچھ شخصیات ایسی ہیں جنہوں نے اقتدار کے ایوانوں میں بیٹھ کر نہیں بلکہ جیلوں کی تاریک کوٹھڑیوں، پولیس کے تشدد، ریاستی جبر، سیاسی تنہائی اور مسلسل جدوجہد کے ذریعے اپنی شناخت قائم کی۔ ان شخصیات نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ عوامی حقوق، جمہوریت، طبقاتی مساوات، مزدوروں، کسانوں اور محروم طبقات کی آواز بلند کرنے میں گزارا۔ جام ساقی بھی پاکستان کی سیاسی تاریخ کی ایسی ہی ایک شخصیت تھے۔
جام ساقی محض ایک سیاسی رہنما نہیں تھے بلکہ وہ پاکستان کی بائیں بازو کی تحریک،کمیونسٹ سیاست، جمہوری جدوجہد اور آمریت کے خلاف مزاحمت کی تاریخ کا ایک اہم باب ہیں۔ ان کی زندگی اس حقیقت کی گواہی دیتی ہے کہ نظریاتی سیاست صرف جلسوں، تقریروں اور سیاسی نعروں کا نام نہیں بلکہ اس کے لیے طویل قربانی، استقامت، مطالعے، تنظیم سازی اور مشکل حالات میں اپنے نظریات پر قائم رہنے کی ضرورت ہوتی ہے۔
پاکستان میں کمیونسٹ تحریک کی تاریخ کا مطالعہ جام ساقی کے ذکر کے بغیر مکمل نہیں ہو سکتا۔ انہوں نے ایسے دور میں سیاست کی جب بائیں بازو کی سیاست کو ریاستی نگرانی، پابندیوں، گرفتاریوں اور مختلف قسم کے دباؤ کا سامنا تھا۔ اس کے باوجود انہوں نے اپنی سیاسی جدوجہد جاری رکھی اور ایک پوری نسل کو سیاسی شعور دینے میں کردار ادا کیا.جام ساقی 31 اکتوبر 1944ء کو سندھ کے ضلع تھرپارکر کی تحصیل چھاچھرو کے گاؤں جھنجھی میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق ایک ایسے خاندان سے تھا جہاں تعلیم اور سماجی خدمت کو اہمیت حاصل تھی۔ ان کے والد محمد سچل ایک استاد تھے اور علاقے میں تعلیم کے فروغ کے لیے کام کرتے تھے۔ ان کے گھرانے کا ماحول عام لوگوں کے مسائل سے واقفیت اور سماجی ذمہ داری کے احساس پر مبنی تھا۔تھرپارکر کا علاقہ غربت،خشک سالی، معاشی محرومی اور جاگیردارانہ سماجی ڈھانچے کے حوالے سے اپنی الگ تاریخ رکھتا ہے۔ وہاں عام آدمی کی زندگی مشکلات سے عبارت تھی۔ کسان، ہاری اور مزدور معاشی استحصال کا شکار تھے۔ تعلیم کے مواقع محدود تھے اور سماجی ناہمواری نے معاشرے کے بڑے حصے کو ترقی کے امکانات سے محروم کر رکھا تھا۔جام ساقی نے اسی ماحول میں آنکھ کھولی۔انہوں نے اپنے اردگرد موجود معاشرتی تضادات کو دیکھا اور نوجوانی ہی میں یہ سوال اٹھانا شروع کر دیا کہ ایک ہی معاشرے میں کچھ لوگ وسائل اور اختیارات پر قابض کیوں ہیں جبکہ اکثریت بنیادی ضروریات کے لیے بھی جدوجہد کرنے پر مجبور ہے؟یہی سوال آگے چل کر ان کی سیاسی زندگی کی بنیاد بنا۔1962ء میں میٹرک کا امتحان پاس کرنے کے بعد جام ساقی اعلیٰ تعلیم کے لیے حیدرآباد پہنچے اور گورنمنٹ کالج کالی موری میں داخلہ لیا۔ یہ وہ زمانہ تھا جب پاکستان میں جنرل ایوب خان کا فوجی اقتدار قائم تھا۔سیاسی سرگرمیوں پر پابندیاں، ون یونٹ کا نظام،صوبائی خودمختاری کے سوالات اور طلبہ کی بڑھتی ہوئی سیاسی بیداری ملک کے سیاسی منظرنامے کے اہم موضوعات تھے۔سندھ میں زبان، ثقافت اور صوبائی شناخت کے سوالات پر نوجوانوں میں شدید بے چینی پائی جاتی تھی۔جام ساقی نے اس ماحول میں طلبہ سیاست میں سرگرم حصہ لیا۔انہوں نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ مل کر حیدرآباد اسٹوڈنٹس فیڈریشن کی بنیاد رکھنے میں کردار ادا کیا۔ نومبر 1964ء میں اس تنظیم کا پہلا کنونشن منعقد ہوا اور جام ساقی اس کے جنرل سیکریٹری منتخب ہوئے۔ان کی سیاست کا ایک اہم پہلو یہ تھا کہ وہ زبان اور ثقافت کے حقوق کو محض علاقائی مسئلہ نہیں سمجھتے تھے بلکہ انہیں جمہوری حقوق اور قومی مساوات سے جوڑتے تھے۔ ان کا مطالبہ تھا کہ پاکستان کی تمام صوبائی زبانوں کو قومی زبان کا درجہ دیا جائے اور کسی ایک زبان کو دوسری زبانوں پر مسلط نہ کیا جائے۔انہوں نے ون یونٹ کے خلاف بھی پمفلٹ لکھا۔ ان کے نزدیک ون یونٹ کا نظام چھوٹے صوبوں کی سیاسی شناخت اور اختیارات کے لیے ایک بڑا مسئلہ تھا۔یہاں سے جام ساقی کی سیاسی زندگی نے ایک واضح سمت اختیار کر لی۔وہ محض طلبہ رہنما نہیں رہے بلکہ قومی سیاست، صوبائی حقوق اور طبقاتی جدوجہد کے مباحث میں بھی نمایاں ہونے لگے۔ جام ساقی نے 1963ء میں کمیونسٹ پارٹی آف پاکستان سے وابستگی اختیار کی۔ اس زمانے میں کمیونسٹ سیاست کرنا آسان نہیں تھا۔ پاکستان میں کمیونسٹ پارٹی اور اس سے وابستہ تنظیموں کو مختلف ادوار میں پابندیوں، گرفتاریوں اور ریاستی دباؤ کا سامنا رہا۔کمیونسٹ تحریک کا بنیادی تصور یہ تھا کہ معاشرے میں معاشی وسائل کی منصفانہ تقسیم ہونی چاہیے، مزدور کو اس کی محنت کا پورا حق ملنا چاہیے، کسان کو زمین اور پیداوار کے حوالے سے انصاف ملنا چاہیے اور ریاست کے وسائل پر چند مخصوص طبقات کی اجارہ داری ختم ہونی چاہیے۔
جام ساقی نے ان نظریات کو سندھ کے زمینی حقائق سے جوڑنے کی کوشش کی۔ وہ سمجھتے تھے کہ پاکستان میں جمہوریت کا تصور اس وقت تک مکمل نہیں ہو سکتا جب تک معاشی اور سماجی ناہمواریوں کو کم کرنے کے لیے عملی اقدامات نہ کیے جائیں۔
انہوں نے سندھ نیشنل اسٹوڈنٹس فیڈریشن کی تشکیل اور تنظیم سازی میں اہم کردار ادا کیا اور اس کے بانی صدر منتخب ہوئے۔ اس تنظیم کے ذریعے انہوں نے طلبہ میں سیاسی شعور، مطالعے، تنظیم سازی اور جمہوری حقوق کے لیے جدوجہد کو فروغ دیا۔5 مارچ 1967ء کو انہیں طلبہ تحریک کے سلسلے میں گرفتار کیا گیا۔ اس کے بعد گرفتاریوں کا ایک طویل سلسلہ شروع ہوا۔ 1966ء سے 1969ء کے دوران وہ مسلسل حکومتی کارروائیوں اور قیدوبند کی مشکلات سے دوچار رہے۔ان کی سیاست کا بنیادی مرکز طلبہ، مزدور، کسان اور عام شہری تھے۔ وہ سیاست کو محض اقتدار کے حصول کا ذریعہ بنانے کے بجائے معاشرے میں بنیادی تبدیلی کے ایک راستے کے طور پر دیکھتے تھے۔
جام ساقی کی سیاسی زندگی کا ایک دلچسپ اور تاریخی پہلو ذوالفقار علی بھٹو کے ساتھ ان کا تعلق تھا۔جب ذوالفقار علی بھٹو نے ایوب خان کی کابینہ سے علیحدگی اختیار کی تو ان کی سیاسی سرگرمیاں شروع ہو رہی تھیں۔ دسمبر 1966ء میں حیدرآباد اسٹوڈنٹس فیڈریشن کے کنونشن میں بھٹو کو مدعو کیا گیا۔ یہ بھٹو کی وزارت سے علیحدگی کے بعد ابتدائی عوامی سیاسی اجتماعات میں سے ایک تھا۔جام ساقی نے اس اجتماع کے انعقاد اور بھٹو کی شرکت کے لیے اہم کردار ادا کیا۔ اس وقت دونوں شخصیات کے درمیان سیاسی رابطہ موجود تھا، لیکن آگے چل کر ان کے نظریاتی اور سیاسی راستوں میں اختلافات پیدا ہوئے۔جام ساقی ون یونٹ کے مخالف تھے اور صوبائی خودمختاری کے حامی تھے۔ 1965ء کی جنگ کے بعد تاشقند معاہدے کے معاملے پر بھی ان کا مؤقف بھٹو کے مؤقف سے مختلف تھا۔ بھٹو نے تاشقند معاہدے کے بعد ایوب خان سے علیحدگی اختیار کی تھی، جبکہ جام ساقی نے اس معاہدے کی حمایت کی۔1971ء میں جب بھٹو اقتدار میں آئے تو جام ساقی کی سیاسی سرگرمیاں حکومتی دباؤ کا نشانہ بنیں۔ اس دور میں بھی انہیں گرفتاری اور مقدمات کا سامنا کرنا پڑا۔
یہ واقعہ پاکستان کی سیاسی تاریخ کا ایک اہم سبق بھی ہے کہ سیاسی تعلقات اور وقتی اشتراک کے باوجود نظریاتی اختلافات اپنی جگہ برقرار رہ سکتے ہیں۔ جام ساقی نے اپنی سیاسی شناخت کو کسی ایک سیاسی رہنما کے گرد قائم نہیں کیا بلکہ اپنے نظریاتی مؤقف کو ترجیح دی۔ پاکستان کی سیاسی تاریخ میں ون یونٹ کا قیام ایک اہم اور متنازع فیصلہ تھا۔ مغربی پاکستان کے مختلف صوبوں کو ایک انتظامی اکائی میں ضم کرنے کے اس نظام کے خلاف سندھ، بلوچستان اور خیبر پختونخوا کے سیاسی حلقوں میں شدید مخالفت پائی جاتی تھی۔جام ساقی نے ون یونٹ کے خلاف سیاسی اور فکری محاذ پر کام کیا۔ ان کا مؤقف تھا کہ پاکستان کی وحدت مختلف قومیتوں، زبانوں اور ثقافتوں کے احترام سے مضبوط ہو سکتی ہے، نہ کہ ان کی الگ شناخت ختم کرنے سے۔وہ سندھ کے عوام کے حقوق کی بات کرتے ہوئے وفاقی پاکستان کی ضرورت سے بھی انکار نہیں کرتے تھے۔ ان کے نزدیک ایک مضبوط وفاق کے لیے صوبوں کو آئینی، سیاسی اور معاشی اختیارات دینا ضروری تھا۔ان کی سیاست میں طبقاتی سوال اور قومی سوال ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ وہ سمجھتے تھے کہ صرف صوبائی شناخت کا تحفظ کافی نہیں، بلکہ صوبے کے اندر بھی غریب کسان، ہاری اور مزدور کو معاشی انصاف ملنا چاہیے۔یہی وجہ تھی کہ ان کی سیاسی جدوجہد صرف سندھ کے شہری علاقوں تک محدود نہیں رہی بلکہ وہ دیہی سندھ کے کسانوں اور محروم طبقات کے درمیان بھی کام کرتے رہے۔جام ساقی کی سیاسی زندگی کا ایک نمایاں پہلو سندھ کے ہاریوں اور کسانوں کے حقوق کے لیے جدوجہد تھا۔
سندھ میں جاگیردارانہ نظام کی جڑیں بہت گہری تھیں۔ زمین کی ملکیت چند خاندانوں کے ہاتھوں میں مرتکز تھی جبکہ زمین پر محنت کرنے والے ہاری اکثر معاشی بدحالی، قرضوں اور سماجی دباؤ کا شکار رہتے تھے۔جام ساقی نے اس صورتحال کو تبدیل کرنے کے لیے ہاریوں میں سیاسی شعور بیدار کرنے کی کوشش کی۔ وہ دیہات میں جاتے، کسانوں سے ملاقاتیں کرتے، ان کے مسائل سنتے اور انہیں اپنے حقوق کے لیے منظم ہونے کی ترغیب دیتے تھے۔ان کی جدوجہد کا مقصد صرف کسانوں کے معاشی مسائل بیان کرنا نہیں تھا بلکہ انہیں یہ احساس دلانا بھی تھا کہ وہ معاشرے کا ایک اہم حصہ ہیں اور اپنے حقوق کے حصول کے لیے اجتماعی آواز بلند کر سکتے ہیں۔جبری مشقت، قرضوں کے بدلے نسل در نسل کام کرنے کی روایت، کسانوں کی کم اجرت اور زمین پر ان کے حقوق جیسے مسائل ان کی سیاسی سرگرمیوں کا حصہ رہے۔بعدازاں جب وہ پیپلز پارٹی میں شامل ہوئے تو سندھ کے وزیراعلیٰ سید عبداللہ شاہ کے دور میں جبری مشقت کے خاتمے سے متعلق معاملات پر خصوصی معاون کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔یہ ان کی سیاسی زندگی کا ایک اہم پہلو تھا کہ کمیونسٹ سیاست سے وابستگی ختم ہونے کے بعد بھی انہوں نے کسانوں اور محروم طبقات کے مسائل سے اپنی دلچسپی ختم نہیں کی۔
5 جولائی 1977ء کو جنرل ضیاء الحق نے ذوالفقار علی بھٹو کی حکومت کا تختہ الٹ کر ملک میں مارشل لا نافذ کر دیا۔سیاسی سرگرمیوں پر پابندیاں لگیں، سیاسی رہنماؤں کو گرفتار کیا گیا اور جمہوری اداروں کو شدید دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔اس دور میں کمیونسٹ پارٹی آف پاکستان کے کارکنوں اور رہنماؤں کے خلاف بھی کارروائیاں شروع ہوئیں۔
جام ساقی کو 1978ء میں گرفتار کیا گیا۔ انہیں دورانِ حراست شدید تشدد کا سامنا کرنا پڑا۔لاہور کے شاہی قلعے سمیت مختلف حراستی مراکز اور جیلوں میں ان پر سختیاں کی گئیں۔ان پر ریاست کے خلاف سازش اور غداری جیسے سنگین الزامات عائد کیے گئے۔ ان کے ساتھ کمیونسٹ پارٹی سے تعلق رکھنے والے دیگر رہنماؤں اور کارکنوں کو بھی گرفتار کیا گیا۔ان گرفتاریوں میں پروفیسر جمال نقوی،سہیل سانگی، بدر جمال ابڑو، کامریڈ نذیر عباسی اور دیگر افراد شامل تھے۔نذیر عباسی کی دورانِ حراست تشدد کے نتیجے میں ہلاکت پاکستان کی سیاسی تاریخ کا ایک انتہائی افسوس ناک واقعہ ہے۔ ان کی موت نے بائیں بازو کی سیاسی تحریک میں گہرے اثرات مرتب کیے۔جام ساقی کو بھی طویل عرصے تک قید رکھا گیا۔ ان کی اہلیہ سکھاں کو ان کی مبینہ موت اور حراست میں تشدد کی خبریں پہنچیں۔اس صدمے کے نتیجے میں انہوں نے خودکشی کر لی۔یہ سانحہ جام ساقی کی ذاتی زندگی کا ایسا المیہ تھا جس کا ذکر کرتے ہوئے آج بھی ان کی جدوجہد کی انسانی قیمت کا احساس ہوتا ہے۔ایک سیاسی کارکن کی جدوجہد کا بوجھ صرف وہ خود نہیں اٹھاتا بلکہ بعض اوقات اس کا پورا خاندان اس کی قیمت ادا کرتا ہے۔ جام ساقی کی زندگی اس حقیقت کی ایک دردناک مثال ہے۔ جام ساقی سازش کیس پاکستان کی سیاسی تاریخ میں ایک غیر معمولی اہمیت رکھتا ہے۔جنرل ضیاء الحق کے دور میں کمیونسٹ پارٹی کے رہنماؤں اور کارکنوں کے خلاف ریاست مخالف سازش کے الزامات کے تحت مقدمہ قائم کیا گیا۔اس مقدمے میں جام ساقی مرکزی ملزم تھے۔یہ مقدمہ محض چند افراد کے خلاف قانونی کارروائی نہیں تھا بلکہ اس کے ذریعے پاکستان میں بائیں بازو کی سیاست اور کمیونسٹ نظریات کے بارے میں ریاستی رویے کا بھی اظہار ہوا۔اس مقدمے کی سب سے اہم بات یہ تھی کہ جام ساقی کے دفاع میں پاکستان کی مختلف سیاسی جماعتوں اور نظریاتی حلقوں سے تعلق رکھنے والی بڑی شخصیات سامنے آئیں۔خان عبدالولی خان، میر غوث بخش بزنجو، معراج محمد خان، فتح یاب علی خان اور دیگر سیاسی رہنماؤں نے ان کے حق میں گواہی دی۔اس مقدمے کا ایک تاریخی پہلو محترمہ بے نظیر بھٹو کی عدالت میں آمد بھی تھا۔ بے نظیر بھٹو نے جام ساقی کے حق میں گواہی دی اور ان کی حب الوطنی اور سیاسی کردار کا دفاع کیا۔یہ ایک غیر معمولی منظر تھا کہ پاکستان کی ایک بڑی سیاسی جماعت کی رہنما ایک ایسے کمیونسٹ سیاست دان کے دفاع میں فوجی عدالت کے سامنے پیش ہو رہی تھیں جس کے نظریات ان کی اپنی جماعت کے نظریاتی ڈھانچے سے مختلف تھے۔اس مقدمے نے سیاسی اختلاف کے باوجود جمہوری حقوق اور شہری آزادیوں کے لیے مشترکہ جدوجہد کی ایک مثال قائم کی۔جام ساقی تقریباً آٹھ سال تک طویل قید اور تنہائی کی صعوبتیں برداشت کرتے رہے۔بالآخر 9 نومبر 1986ء کو انہیں رہا کر دیا گیا۔
ان کی رہائی صرف ایک سیاسی رہنما کی آزادی نہیں تھی بلکہ اس نے پاکستان میں جمہوریت کی بحالی کے لیے سرگرم حلقوں کو بھی حوصلہ دیا۔
جام ساقی کیس کا مطالعہ کرتے ہوئے ایک بات خاص طور پر سامنے آتی ہے کہ پاکستان میں مختلف نظریات رکھنے والے سیاست دان بعض بنیادی جمہوری اصولوں پر ایک دوسرے کے ساتھ کھڑے ہو سکتے ہیں۔بے نظیر بھٹو کا عدالت میں پیش ہونا، ولی خان اور غوث بخش بزنجو جیسے رہنماؤں کا ان کے حق میں گواہی دینا اس بات کی علامت تھا کہ سیاسی اختلاف کے باوجود کسی شہری کے بنیادی حقوق کا دفاع کیا جا سکتا ہے۔بے نظیر بھٹو کی اس شرکت کو اس زمانے کے جمہوری سیاسی اتحاد کے تناظر میں دیکھا جانا چاہیے۔ان رہنماؤں نے ایک ایسے مقدمے میں گواہی دی جس میں ملزم کو سنگین الزامات کا سامنا تھا۔یہ واقعہ پاکستانی سیاست میں سیاسی رواداری اور اصولی اختلاف کی ایک اہم مثال کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔آج جب پاکستان کی سیاست میں سیاسی مخالفین کے درمیان فاصلے اور عدم برداشت کا مسئلہ زیر بحث آتا ہے تو جام ساقی کیس کا حوالہ اس لیے اہم ہو جاتا ہے کہ اس میں مختلف سیاسی نظریات رکھنے والی شخصیات نے ایک شہری کے قانونی اور جمہوری حقوق کے لیے آواز اٹھائی تھی۔جام ساقی 25 دسمبر 1990ء کو کمیونسٹ پارٹی آف پاکستان کے کراچی کانگریس میں سیکریٹری جنرل منتخب ہوئے۔
ان کے لیے یہ ایک اہم سیاسی مرحلہ تھا۔وہ چاہتے تھے کہ کمیونسٹ پارٹی محض محدود تنظیمی ڈھانچے میں کام کرنے کے بجائے ایک وسیع عوامی جماعت بنے،انتخابات میں حصہ لے اور ملک کے عام شہریوں کے ساتھ اپنا رابطہ مضبوط کرے۔ان کا خیال تھا کہ پارٹی کو بدلتے ہوئے عالمی اور قومی حالات کے مطابق اپنی حکمت عملی پر نظرثانی کرنی چاہیے۔انہوں نے پارٹی کے نام میں تبدیلی اور تنظیم کے جمہوری طریقہ کار کو مضبوط بنانے کی تجاویز بھی پیش کیں۔ان کے نزدیک کمیونسٹ پارٹی کو کسی بیرونی کمیونسٹ مرکز،خواہ سوویت یونین ہو یا چین، کی پالیسیوں کی غیر مشروط پیروی نہیں کرنی چاہیے۔ان کا مؤقف تھا کہ پاکستان کے سیاسی، معاشی اور سماجی حالات کو سامنے رکھ کر اپنی حکمت عملی طے کرنا ضروری ہے۔تاہم پارٹی کے اندر ان تجاویز پر اختلافات پیدا ہوئے،پرانے اور نئے نظریاتی رجحانات کے درمیان اختلافات بڑھتے گئے اور بالآخر اپریل 1991ء میں جام ساقی نے سیکریٹری جنرل کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔یہ واقعہ ان کی سیاسی زندگی میں ایک اہم موڑ تھا۔ انہوں نے تنظیمی عہدے کو اپنی سیاسی شناخت کا واحد ذریعہ نہیں بنایا اور ایک نئے جمہوری سیاسی پلیٹ فارم کی تشکیل کی طرف قدم بڑھایا۔ کمیونسٹ پارٹی سے علیحدگی کے بعد جام ساقی نے جمہوری تحریک کے نام سے ایک پلیٹ فارم قائم کیا۔
1991ء میں سندھ میں بدامنی، اغوا برائے تاوان، ڈاکوؤں کی سرگرمیوں اور عام شہریوں کے عدم تحفظ کے مسائل شدید ہو رہے تھے۔جام ساقی نے ان مسائل کے خلاف عوامی تحریک منظم کرنے کا فیصلہ کیا۔ 10 دسمبر 1991ء کو سندھ اور پنجاب کی سرحد سے ایک لانگ مارچ شروع کیا گیا جو تقریباً 33 دن جاری رہا۔اس مارچ کی خاص بات یہ تھی کہ اس میں مختلف سیاسی، سماجی اور مذہبی پس منظر رکھنے والے افراد نے شرکت کی۔اس تحریک میں شریک لوگوں کے ہاتھوں میں قرآن مجید، گیتا، بائبل، صوفی شعرا کا کلام اور مختلف فکری و ادبی کتابیں بھی نظر آتی تھیں۔یہ مارچ اس بات کا اظہار تھا کہ جام ساقی اپنے سیاسی سفر کے ایک نئے مرحلے میں مختلف طبقات کو ایک مشترکہ عوامی مقصد کے لیے اکٹھا کرنا چاہتے تھے۔
ان کی کوشش تھی کہ سندھ میں امن و امان قائم ہو، عام شہریوں کو تحفظ ملے اور ریاستی ادارے اپنی ذمہ داریاں پوری کریں۔یہ لانگ مارچ ان کی تنظیمی صلاحیت اور عوامی سیاست کے ایک مختلف انداز کی مثال تھا۔ جام ساقی کی سیاسی زندگی میں ایک اور اہم تبدیلی 1994ء میں اس وقت آئی جب انہوں نے پاکستان پیپلز پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔ان کی پیپلز پارٹی میں شمولیت کے پس منظر میں سابق وزیراعلیٰ سندھ سید عبداللہ شاہ کا کردار اہم تھا۔عبداللہ شاہ نے ان سے ملاقات کی اور انہیں پیپلز پارٹی میں شامل ہونے کی دعوت دی بعدازاں محترمہ بے نظیر بھٹو کی جانب سے بھی انہیں پارٹی میں شمولیت کی درخواست کی گئی۔
جام ساقی نے اس دعوت کو قبول کیا اور پیپلز پارٹی میں شامل ہو گئے۔یہاں ایک دلچسپ تاریخی پہلو یہ ہے کہ جس ذوالفقار علی بھٹو کے ساتھ ان کے سیاسی اختلافات رہے تھے، بعد میں وہ اسی بھٹو کی سیاسی جماعت کا حصہ بن گئے۔تاہم ان کی پیپلز پارٹی میں شمولیت کو ان کی سابقہ کمیونسٹ جدوجہد سے مکمل دستبرداری قرار نہیں دیا جا سکتا۔وہ اپنی زندگی کے آخری حصے تک محنت کشوں، کسانوں، انسانی حقوق اور سماجی انصاف کے موضوعات میں دلچسپی رکھتے رہے۔پیپلز پارٹی میں شمولیت کے بعد بھی ان کی توجہ سندھ کے غریب طبقات اور جبری مشقت کے مسئلے پر مرکوز رہی۔سید عبداللہ شاہ کے دور حکومت میں انہیں جبری مشقت سے متعلق امور پر خصوصی معاون کی ذمہ داری بھی دی گئی۔یہ ان کی سیاسی زندگی کا ایک ایسا مرحلہ تھا جس میں انقلابی نظریاتی سیاست سے انتخابی اور پارلیمانی سیاست کے دائرے میں ان کی منتقلی نمایاں ہوئی۔ جام ساقی کی خدمات صرف سیاسی جماعتوں تک محدود نہیں تھیں۔وہ انسانی حقوق کے شعبے میں بھی سرگرم رہے۔وہ ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان (HRCP) کی کونسل کے رکن رہے اور انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے بارے میں مختلف فیکٹ فائنڈنگ مشنز میں حصہ لیا۔ان کی دلچسپی بالخصوص غریب،محروم اورمعاشی طور پر کمزور طبقات کے حقوق میں تھی۔وہ سمجھتے تھے کہ جمہوریت کا حقیقی مفہوم صرف انتخابات کا انعقاد نہیں بلکہ شہریوں کو آزادی اظہار، تنظیم سازی،سیاسی شرکت، انصاف اور معاشی تحفظ فراہم کرنا بھی ہے۔انسانی حقوق کے حوالے سے ان کی خدمات کا اعتراف کرتے ہوئے ہیومن رائٹس کمیشن پاکستان نے ان کی وفات پر اپنے تعزیتی بیان میں کہا کہ ان کی زندگی کے تقریباً چھ دہائیاں عوام، بالخصوص محروم طبقات کے حقوق کی جدوجہد میں گزریں۔یہ اعتراف ان کی سیاسی زندگی کے اس پہلو کو نمایاں کرتا ہے جو کسی ایک جماعت یا نظریے سے آگے بڑھ کر انسانی حقوق کے وسیع تر تصور سے جڑا ہوا تھا۔جام ساقی کی شخصیت کا ایک اہم پہلو ان کی تحریری اور فکری سرگرمیاں بھی تھیں۔وہ صرف جلسوں اور جلوسوں کے سیاست دان نہیں تھے بلکہ لکھنے پڑھنے اور سیاسی مباحث میں حصہ لینے کا بھی شوق رکھتے تھے۔ان کی تحریروں میں سندھ کی سیاسی تحریک، طلبہ سیاست، طبقاتی جدوجہد اور سماجی مسائل کی جھلک ملتی ہے۔ان کی تصانیف میں چند اہم کتابیں اور تحریریں یہ ہیں۔
* کہوری کجن: ان کا ناول، جو 1972ء میں شائع ہوا۔
* ضمیر کی قید: ان کی سیاسی زندگی اور قیدوبند کے تجربات سے متعلق اہم کتاب۔
* مظلوم قوموں کا مستقبل: قومی سوال اور سیاسی مسائل سے متعلق ان کے خیالات۔
* چکھن جی چیت کرے: ان کی تحریری کاوشوں میں شامل ایک کام۔
ان کی تحریروں اور سیاسی تجربات سے اندازہ ہوتا ہے کہ وہ سیاست کو محض وقتی نعروں کے بجائے تاریخی،سماجی اور نظریاتی تناظر میں دیکھنے کے قائل تھے۔ان کے لیے مطالعہ اور سیاسی شعور ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ وہ سمجھتے تھے کہ ایک سیاسی کارکن کو معاشرے کے مسائل سمجھنے کے لیے تاریخ، فلسفے، سیاست اور ادب سے واقف ہونا چاہیے۔پاکستان کی بائیں بازو کی سیاست کی تاریخ میں جام ساقی کا مقام کئی حوالوں سے اہم ہے۔ان کا سیاسی سفر اس زمانے میں شروع ہوا جب پاکستان میں کمیونسٹ سیاست کو شدید مشکلات کا سامنا تھا۔بائیں بازو کی تحریک نے مختلف ادوار میں ریاستی پابندیوں، سیاسی اختلافات،تنظیمی بحرانوں اور عالمی نظریاتی تبدیلیوں کا سامنا کیا۔قیام پاکستان کے بعد کمیونسٹ پارٹی آف پاکستان کے ابتدائی رہنماؤں میں سید سجاد ظہیر، فیض احمد فیض اور دیگر شخصیات کا ذکر ملتا ہے۔ راولپنڈی سازش کیس کے بعد کمیونسٹ تحریک کو شدید دھچکا پہنچا۔بعد کے عشروں میں بھی کمیونسٹ پارٹی اور اس سے وابستہ تنظیمیں مختلف پابندیوں اور کارروائیوں سے متاثر ہوتی رہیں۔جام ساقی نے اسی مشکل سیاسی ماحول میں اپنی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ان کی زندگی میں تین پہلو خاص طور پر نمایاں ہیں:
اول: طلبہ سیاست۔ انہوں نے طلبہ کو سیاسی عمل میں شریک کرنے، ان کے حقوق کے تحفظ اور تعلیمی اداروں میں جمہوری ماحول کے لیے کام کیا۔
دوم: کسانوں اور مزدوروں کی سیاست۔ انہوں نے ہاریوں اور محنت کشوں کے مسائل کو قومی سیاسی مباحث کا حصہ بنانے کی کوشش کی۔
سوم: آمریت کے خلاف جدوجہد۔ جنرل ایوب خان سے لے کر جنرل ضیاء الحق کے دور تک انہوں نے سیاسی پابندیوں اور ریاستی کارروائیوں کا سامنا کیا۔
ان کی زندگی سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ بائیں بازو کی سیاست کو اپنے نظریات کے ساتھ ساتھ تنظیمی جمہوریت،عوامی رابطے اور بدلتے ہوئے حالات کے مطابق سیاسی حکمت عملی کی ضرورت رہتی ہے۔جام ساقی نے اپنی زندگی میں اس ضرورت کو محسوس کیا اور کمیونسٹ پارٹی کے اندر بھی ان معاملات پر بحث کی۔جام ساقی کی زندگی کا ذکر ان کی ذاتی قربانیوں کے بغیر مکمل نہیں ہو سکتا۔
ان کی پہلی اہلیہ سکھاں نے اس وقت خودکشی کر لی جب دورانِ حراست ان کی مبینہ موت اور تشدد کی خبریں پھیلیں۔یہ سانحہ ان کی زندگی کا سب سے المناک واقعہ تھا.ایک طرف وہ خود جیلوں اور حراستی مراکز میں سخت حالات کا سامنا کر رہے تھے اور دوسری طرف ان کا خاندان اس سیاسی جدوجہد کی قیمت ادا کر رہا تھا۔بعد میں انہوں نے اختر سلطانہ سے شادی کی اور اپنی زندگی کا باقی حصہ سیاسی،سماجی اور انسانی حقوق کی سرگرمیوں میں گزارا۔ان کی زندگی یہ سوال بھی اٹھاتی ہے کہ سیاسی جدوجہد کرنے والوں کے خاندانوں کو درپیش مشکلات اور قربانیوں کو ہماری تاریخ میں کتنی جگہ دی جاتی ہے۔سیاسی تاریخ عموماً رہنماؤں کے جلسوں، گرفتاریوں اور بیانات کو محفوظ کرتی ہے، لیکن ان کے گھروں میں گزرنے والے دکھ اور خاندانوں کی قربانیاں اکثر تاریخ کے صفحات سے غائب رہتی ہیں۔5 مارچ 2018ء کو جام ساقی حیدرآباد میں انتقال کر گئے۔ ان کی عمر تقریباً 73 برس تھی۔ان کی وفات پر سیاسی، سماجی اور انسانی حقوق کے حلقوں میں تعزیت کا اظہار کیا گیا۔ پاکستان پیپلز پارٹی سمیت مختلف سیاسی جماعتوں اور بائیں بازو سے وابستہ کارکنوں نے انہیں خراج عقیدت پیش کیا۔ہیومن رائٹس کمیشن پاکستان نے بھی ان کی وفات کو عوامی حقوق کی جدوجہد کے لیے ایک نقصان قرار دیا۔ان کی وفات کے ساتھ پاکستان کی کمیونسٹ تحریک کی ایک ایسی نسل کا اہم نمائندہ رخصت ہو گیا جس نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ نظریاتی سیاست، جمہوری حقوق اور محروم طبقات کی آواز بلند کرنے میں گزارا تھا۔ آج پاکستان کی سیاست ایک ایسے دور سے گزر رہی ہے جہاں سیاسی جماعتوں کے اندر نظریاتی مباحث، تنظیمی تربیت، مطالعے اور سیاسی کارکنوں کی فکری تیاری جیسے موضوعات پر دوبارہ توجہ دینے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے۔جام ساقی کی زندگی نئی نسل کے سیاسی کارکنوں کے سامنے کئی اہم سوالات رکھتی ہے۔کیا سیاست صرف انتخابات میں کامیابی کا نام ہے؟ کیا سیاسی جماعتیں اپنے کارکنوں کی فکری تربیت کے بغیر مضبوط ہو سکتی ہیں؟ کیا جمہوریت صرف اقتدار کی منتقلی کا نام ہے یا اس میں معاشی انصاف اور بنیادی انسانی حقوق بھی شامل ہیں؟جام ساقی کی زندگی ان سوالات پر غور کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ان کی سیاست سے اختلاف کیا جا سکتا ہے۔ ان کے نظریات، ان کے سیاسی فیصلوں اور کمیونسٹ پارٹی سے علیحدگی کے اسباب پر تنقیدی بحث بھی ہو سکتی ہے،لیکن ان کی طویل سیاسی جدوجہد، قیدوبند کی صعوبتیں اور انسانی حقوق کے لیے ان کی خدمات پاکستان کی تاریخ کا ایک مستند حصہ ہیں۔ان کی شخصیت کا ایک اہم سبق یہ بھی ہے کہ سیاسی کارکن کو اپنے نظریات پر قائم رہنے کے ساتھ ساتھ تنظیم کے اندر اختلاف رائے اور جمہوری بحث کی گنجائش بھی برقرار رکھنی چاہیے۔
اختتامیہ: تاریخ جام ساقی کو کیسے یاد رکھے گی؟
جام ساقی کی زندگی تھر کے ایک چھوٹے سے گاؤں سے شروع ہوئی اور پاکستان کی قومی سیاست، کمیونسٹ تحریک، انسانی حقوق اور جمہوری جدوجہد تک پھیل گئی۔
وہ ایک ایسے سیاسی کارکن تھے جنہوں نے اپنے دور کے طاقتور حکمرانوں کے سامنے اپنے نظریات کا اظہار کیا، جیلیں کاٹیں، تشدد برداشت کیا اور سیاسی زندگی کے مختلف مراحل میں اپنے لیے نئے راستے تلاش کیے۔انہوں نے کمیونسٹ پارٹی کی قیادت کی، طلبہ تحریکوں کو منظم کیا، کسانوں اور ہاریوں کے حقوق کے لیے آواز بلند کی، ضیاء آمریت کے دور میں طویل قید برداشت کی، فوجی عدالت میں مقدمے کا سامنا کیا اور بعد میں پاکستان پیپلز پارٹی میں شامل ہو کر پارلیمانی و جمہوری سیاست کا حصہ بنے۔ان کی زندگی میں کامیابیاں بھی تھیں، اختلافات بھی، سیاسی تبدیلیاں بھی اور ذاتی المیے بھی۔ یہی پہلو ان کی شخصیت کو محض ایک سیاسی نعرے کے بجائے ایک مکمل تاریخی مطالعے کا موضوع بناتے ہیں۔پاکستان کی تاریخ میں بڑے بڑے حکمران آئے، حکومتیں بنیں اور ختم ہوئیں، سیاسی جماعتیں اقتدار میں آئیں اور اقتدار سے باہر ہوئیں، لیکن بعض سیاسی کارکن ایسے ہوتے ہیں جن کی شناخت کسی وزارت، عہدے یا سرکاری منصب سے نہیں بلکہ ان کی جدوجہد سے قائم ہوتی ہے۔جام ساقی کا نام بھی انہی لوگوں میں شمار ہوتا ہے۔تھر کی مٹی سے اٹھنے والا یہ سیاسی کارکن پاکستان کی بائیں بازو کی تحریک، طلبہ سیاست، ہاری جدوجہد اور آمریت کے خلاف مزاحمت کی تاریخ میں ہمیشہ ایک اہم حوالہ رہے گا۔
